加賀の千代女

繊細な感性が表現されていると有名。
しかし江戸の町方のリーダーたちは、この句に別の意味を読みとっていた。
朝顔に支えをせず釣瓶に巻きつかせてしまった「うかつさ」は、先読みが大切な商人にとっては失態。
つるをはずせば枯れるので、朝顔を優先し、自分の水は借りにいかなければならない。
水売りもいた江戸の町では、水は大切なもの、借りたら返す義務も生じる。
こうした自分のうかつさをたしなめる句として、寺子屋で教えたという。

　　　江戸しぐさ語りべの会・主宰　　越川　禮子　

百万都市「江戸」は、言葉も習慣も異なる人々が全国から
集まった異文化のるつぼだった。
当然おこる軋轢やトラブルを未然に防ぎ、人々が安心して
楽しく暮らせるように、江戸町方のリーダーたちは
さまざまな手立てを工夫した。
　
そのひとつが「江戸しぐさ」
今に通じる「都市」の知恵。
　
「傘かしげ」　雨の日のしぐさ。
傘を人のいない方へ傾けてすれ違えば、滴で相手をぬらさずにすむ。
　
　　　江戸しぐさ語りべの会・主宰　　越川　禮子　

人を思いやるからこそ勇気が生まれる。
倹約につとめるからこそ尽きることがない。
人の先に立たぬからこそ、人を指導することができる。
「老荘思想の読み方」　守屋　洋

暗い台所に桜鯛がおかれている

窓の外は春の嵐でときどき雷光がひかる

その青白い光が一瞬台所にさしこみ

桜鯛の紅と白いはんてんを浮かびあがらせる

つぎの瞬間にあたりは暗さにもどる

駿馬は一日に千里を行くが、人を一人しか乗せられない。

これに反して牛は、歩みこそのろいが、重い荷物を背負うて遠くまで行くことができる。

両者の才能に甲乙はない。

物事、迅速果敢に速戦即決すべきことと、長時間かけて、じっくり取り組まねばならぬことがある。

それぞれの事態に対処するためには、それぞれの長所を活かすべきである。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　菜根譚

花は半分開いたときに見るがよく、酒はほろ酔いかげんに飲むが楽しい。
満開、泥酔を求めないところに、本当の味わいが出てくるものだ。

　　　　　　　　　　　　　　小鷹奇龍子

昨日の太陽と今朝の太陽に変わりはないのに、初日の出に伴い、
何がなし淑気の漂うのが感じられるのが日本の正月である。
日常生活から切り離された時間、瑞々しい年への人々の期待などが
かもし出す、独特の雰囲気なのだろう。
(1995年1月2日「天声人語」)

大計を成し遂げるには、人材を育成しなければならない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　管子

一樹一穫ナル者ハ穀ナリ　　一を植えて一だけの収穫があるのは穀物
一樹十穫ナル者ハ木ナリ　　一を植えて十の収穫があるのは木材
一樹百穫ナル者ハ人ナリ　　一を植えて百の収穫があるのは人材である

曹洞宗の開祖、道元禅師の二人の高弟「懐奘(えじょう)」「義价」の話。

禅師は「老婆心」が足りないと義价には印可を与えなかった。
才智、技能に優れているのは望ましいことだか、
それだけでは人間として失格である。
人間として至るためには、人に真心をつくす。
世間からいうならば、うるさがれるほど思いやるということが
大切である。
老婆心は、人に対してだけではない。
学問の場合でも、まあこれぐらいにしておこうというのが
一番いけないので、
これでも足りない、もう少しこうしてみたらどうだろうという、
つまり老婆心がなければ進歩しない。

　　　　　　　　　　　「東洋思想十講」　安岡　正篤

　　　　　　　　　　　　　　　　　若山牧水

昭和37年10月、キューバ・ミサイル危機最中での
日本を代表する佐藤栄作がケネディ大統領との会談の時、
大統領が尊敬するシュバイツェルの言葉として述べた。
その言葉を受け、大統領は10分間の会談予定を延ばして
じっくり話を聞いたといわれている。

　　関　嘉彦　　著　
　「戦後日本の国際政治論」より

歴史は過去の出来事であるにとどまらず、ひとつの物語であり、
その物語は物語る人がどのような価値観を現在さらに未来に対してもち、その立場から過去に話しかけるかにより異なる。

歴史は歴史家の数だけあるといわれるのも歴史家の価値観が異なるからであり、
歴史が常に書き改められるのも、時代により価値観が変わるからである。

　　

・言葉の多き
・口のはやき
・さし出口
・能く心得ぬことを教うる
・全ての言葉は惜しみ惜しみ言うべし

春宵一刻　直千金　 春の夜は一刻(15分間)が千斤の黄金にもあたる。

花有清香　月有陰　 花には清い香りがあるし、月はおぼろで霞がある。

歌管桜台　声寂寂　 楼台の歌も管絃も院落(庭)にたてば
　　　　　　　　　　寂しく遠くから聞こえてくる。

鞦韆院落　夜沈沈　 庭の鞦韆(ぶらんこ)は乗る乙女もなく
　　　　　　　　　　垂れ下がる。春の夜は沈々とふけてゆく。

しらじらと 障子を透す 冬の日や 室に人なく 蝋梅の花

窪田空穂

春にさきがけて咲きだした梅の一種でも、蝋梅のかれんな黄花はちょっと趣が違うようだ。芳香をはじらうようにうつむいて咲く姿がなんともいえない。

　

　

奢者富而不足。何如儉者貧而有餘。

奢る者は富みて、而も足らず。何ぞ倹なる者の貧にして而も余りあるに如かん。

豪奢な人は、いくら富裕であっても(贅沢をするので)いつも不足がちである。 ところが、倹約を守る人はいくら貧乏であっても(つつましいので)いつも余裕がある。つつましい方が、どれほどよいかわからない。

今井宇三郎訳註

　

　

わが庵は　松原つづき　海近く
　　　　　　　富士の高嶺を　軒端にぞ見る　　

上洛したとき、将軍足利義政から江戸城の様子をきかれ、歌で答えた。草深き坂東にもこのような優れた文人がいたのかと感心されたという。
憲政記念館のある高台は、太田道灌が詠んだ松原の一角に連なっていた景勝の地で、江戸時代の初めには加藤清正が屋敷を建て、その後彦根藩の上屋敷となり、幕末には大老井伊直弼もここに住んでいた。

人は人生の名声や高名を鼻にかけてはならない。人が獲得したものは何でも自分のものではないからだ。

「イソップ寓話集」　山本光雄訳

流れに逆らう力はもうなく、せめて光だけでも失うまいとすることでしょうか。政界に絶大の権力を振るった山縣公が85歳の生涯を閉じる前年に詠まれました。今回の参議院選挙の結果をみて、この歌を思い出しました。

子どもはおとなの父なり
The child is father of the man

ワーズワースにとっては自然が神であった。
人間はこの世で生を与えられたばかりの幼児のときもっとも自然に、神に近い。
ところが成長するにつれて世の荒波にもまれ、自然から離れていってしまう。
幼児こそ人間の本源の姿である。

　

　　

　　

ワルラス　仏・経済学者が好んだ言葉

ジャン・ギトン　仏思想家「幼い子供への手紙」

トルストイ

桃李は艶なりと雖も、何ぞ松蒼柏翠の賢貞なるに如かん

桃や李(すもも)の花はあでやかで、如何にも季節の華やかさがあるが、松や柏(かしわ)の緑の四季を通じて変わることのない清楚な節操の美には及ばない。はなやかで短命なものは、あっさりして長寿なものには及ばないものである。

　　

　　

派手なこと、目につくことには誰でも関心を払う。
目立たないこと、小さなことにはあまり目がいかない。基本を作るためには、非常に小さなことを積み重ねていかなくてはならない。「大事は軽く」は、重大な問題をいい加減に扱っていいということではない。小事をおろそかにしないという心構えを持っていれば、大事にあってもいろいろ材料がそろっているためスパッと決断できる。

　　　

　　

タフでなければ生きていけない。
優しくなければ生きている資格はない

レイモンド・チャンドラー『プレイバック』の主人公
フィリップ・マロー (ロスの私立探偵)の言葉

　

　　

人間の顔は心の看板であり、生活の記録である。

人間の人相も、体格好も声も常に変化している。折角良い人相をした人も、その後努力しなかったら、その良い人相も褪せていく。

　

　　

花びらのような幸福は、花びらより早く散り、
枯枝の悲しみだけが永く永く残る

『指揮官たちの特攻』城山三郎著より

二十歳前後までの人生の幸福とは、花びらのように可愛く、また、はかない。その一方、かけがえのない人生を失った悲しみは強く、また永い。それが戦争というものではないだろうか。

　　

　　

「功の成るは、成るの日に成るに非ず、
　蓋し必ず由って起こる所あり」

成功は、突然もたらされたわけではない。必ずこれに先だって、その成功をきたすべき原由がある。不成功の場合も同様である。

　

　

「一隅を照らす」 一燈照隅、万燈遍照。

最澄

自分の存在がいかに小さくささやかであっても、一燈となって光の届かない一隅を照らしていく。やがてそれが百、千、万となれば社会全体が明るくなる。

　　

　

「上善如水」　上善水の如し　　

老子

水は万物に恩恵を与えながら相手に逆らわず、人の嫌がる低いところへと流れていく。低いところに身をおき、淵のように深い心を持っている。国を治めては破綻を生ぜず、物事には適切に対処し、タイミングよく行動に移る。これこそ水のあり方にほか ならない。

　

　

　　　

「朝の来ない夜はない」　

吉川英治

人生は運不運、幸不幸が一本の縄のようによじりあっている。 いい時もあれば悪いときもある。しかし、人は逆境にある時、不遇に泣く時、 必ず朝の来ることを信じて、自分のペースで努力を怠っては成らない。